शब्दों की शवयात्रा और हिंदी चिट्ठाकारिता

कहते हैं--शब्द ब्रह्म है. मेरे लिए तो रोज़ी-रोटी,लोटा-लंगोटी है शब्द. शब्द मर रहे हैं, मैं चिंतित हूँ. मैं चाहता हूँ आप भी हों. शब्द कोई आज नहीं मर रहे, हमेशा से मरते और जन्मते रहे हैं शब्द. मौत दुख की वजह हो सकती है, चिंता की नहीं. चिंता महामारी की होती है, यह महामारी ही तो है. मुझे एक विचित्र सा डर है कि जिन शब्दों की मदद से मैं अपनी बात कहता हूँ अगर एक-एक करके वे सब मर गए तो मैं क्या लिखूँगा, कौन समझेगा. वैसे ही नई पीढ़ी के लोगों को मेरी हिंदी कभी अबूझ, कभी अटपटी लगती है.

भाषा वही जीवित रहती है जो वक़्त के साथ बहती-बदलती रहती है लेकिन यहाँ तो बदलाव भाषा की कोशिकाओं में वायरस बनकर बैठ गया है जो हर रोज़ उसके शब्दों को कुतरता जाता है. वक़्त के साथ भाषा बदले, कोई ग़म नहीं, ग़म तो वक़्त की रफ़्तार और उसकी अंधाधुंध मार को लेकर है. शब्द हमेशा से बेकार होते रहे हैं और मरते रहे हैं. जिस 'तार' के आने पर लोग उसे पढ़ने से पहले ही अशुभ की आशंका में रोने लगते थे उसका आज क्या अर्थ रह गया है?

ईमेल और एसटीडी जैसे शब्दों के हिंदी में आने के बाद यह 'तार' शब्द की स्वाभाविक मृत्यु है, मरे हुए शब्दों पर विलाप करने का कोई लाभ नहीं है लेकिन शब्दों की हत्या पर भी उज्र न होना ख़तरनाक बात है.

भाषा सिर्फ़ माध्यम नहीं है, भाषा साबुत विचार है. शब्द भावना का वाहक नहीं, पूरी भावना है.

पहले दो छोटे संस्मरण उसके बाद बाक़ी बातें...

पहला--इंदिरा गाँधी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे पर मेरी जामातलाशी (घर की तलाशी को ख़ानातलाशी कहते हैं, अगर आप भूले न हों तो माफ़ कर दीजिएगा) हो रही थी, सिपाही जी का हाथ मेरी कमर के पास उभरी हुई चीज़ पर टिक गया, मैंने कहा, "बटुआ है." सिपाही जी ने तलाशी रोक दी, हतप्रभ रह गए, उनका चेहरा खिल गया, बोले, "आप तो हिंदी बोल रहे हैं, भैलेट..पर्स सुनते-सुनते बटुआ तो भूल ही गया था."
दूसरा--1980 के दशक के आख़िरी बरसों में कलकत्ता गया, अंडरग्राउंड रेल...मेट्रो रेल की बड़ी धूम थी, भारत का पहला मेट्रो. एस्पलैनेड पर खड़ा था, एक देसी आवाज़ आई--"भइया, 'पतालगाड़ी' देखल जाई पहिले."

एक समृद्ध परंपरा की देन है 'पतालगाड़ी' जो एक सहज प्रत्युत्पन्नमति (प्रेजेंस ऑफ़ माइंड) है, उसी गौरवशाली भाषिक परंपरा के वारिस शब्दों को कुपोषण की मौत मरते देखना ह्रदयविदारक है.

पहले बिचड़ा बोया जाता है, फिर धान की रोपनी होती है, फ़सल पकने पर दाने निकलते हैं, दानों को चावल कहा जाता है, उन्हें खौलते पानी में डाला जाता है जिसे अदहन कहते हैं, जब दाने पक जाते हैं तो भात कहा जाता है. बहरहाल, हममें से ज़्यादातर लोगों के लिए चावल की खेती होती है और हमारी थाली में भी चावल ही होता है.

शब्द बताते हैं कि वे जिनके मुँह से निकल रहे हैं वह कौन है. धान और भात कहने से ज़ाहिर होता है कि आप शायद खेत-खलिहान के बारे में थोड़ा-बहुत जानते हैं जो 'मेट्रोसेक्सुअल' व्यक्ति के लिए अशोभनीय बात है. सिर्फ़ दो-तीन पीढ़ी पहले शहरी हुए लोग गाँव और क़स्बे की धूल-मिट्टी का एक-एक दाग़ जल्द से जल्द पोंछ देना चाहते हैं. महानगरीय व्यक्ति बनने की शुरूआत हमेशा उन शब्दों की हत्या से होती है जो आपके क़स्बाई होने की चुगली करते हैं.

अगर आप मुंबईकर या डेल्हाइट नहीं हैं तो यह शर्म की बात है, मज़ेदार बात ये है कि पुराने मुंबईकर और पुरानी दिल्लीवाले दोनों ही अपने रंग-ढंग, बोल-बचन, खान-पान में पूरे देहाती हैं. अजीब कमाल है कि हर बिहारी दिल्लीवाला बन जाना चाहता है लेकिन पुरानी दिल्लीवाला नहीं.

शायद थोड़ा विषयांतर हो गया. बहरहाल, भाषा के रूप में हिंदुस्तानी की कोंपले निकल ही रही थीं कि भारत विभाजन और उसके बाद की राजनीति ने उसका गला घोंट दिया, हिंदी को सरकारी कामकाज के लायक़ बनाने के नाम पर राजभाषा विभाग ने एक-से-एक नाक़ाबिले इस्तेमाल शब्द दिए, ये शब्द सिर्फ़ फ़ाइलों में ज़िंदा हैं और उनकी कोई चिंता मुझे नहीं है लेकिन ऐसे हज़ारों शब्द हैं जिन्हें तिलांजलि भी नहीं दी गई, सिर्फ़ बिसरा दिया गया है. हिंदुस्तानी से हिंदी बनने के बाद हमारी भाषा पर अब जो मार पड़ रही है वह है ग्लोबलाइजेशन की.

टेलीविज़न, टेलीफ़ोन, ट्रेन, रेडियो, इंटरनेट, कंप्यूटर जैसे नाम और उनसे जु़ड़ी शब्दावली का इस्तेमाल जायज़ है. विद्युत कंचगोलक (बल्ब), लौह पथगामिनी (रेल), धूम्रदंडिका (सिगरेट) जैसे प्रयोग तो हास्यास्पद हैं लेकिन फलों के रस की जगह उनका जूस पीना, मुर्ग़ी को काटकर उसे चिकेन बनाकर खा जाना सहज है. ऐसा इसलिए है क्योंकि भाषा का हमारा मूल स्रोत अँगरेज़ी है, हमारे शब्द ही नहीं उन्हें पिरोने का तरीक़ा तक, सब कुछ ट्रांसलेटेड है. शब्द मैनहटन से चलकर मुंबई पहुँच जाते हैं लेकिन मथुरा से दिल्ली नहीं पहुँच पाते. मैनहटन वाले शब्दों का हमेशा स्वागत और मथुरा वालों का तिरस्कार, इसने हमारी भाषा को नीरस, थोथा और बदशक़्ल बना दिया है.

अगर आपको कार्रवाई, विरोध, प्रदर्शन, चिंता, ताज़ा समाचार, संकट, समस्या, आरोप, बैठक...जैसे कोई 200 शब्द आते हैं तो आप मीडिया में नौकरी कर सकते हैं और अगर आप 'खुलासा करने', 'साफ़ करने', 'जलवा बिखेरने', 'आड़े हाथों लेने', 'ठंडे बस्ते में डालने' जैसे जुमलों के इस्तेमाल में माहिर हैं तब तो आप बहुत आगे जाएँगे.

हिंदी टीवी चैनलों की सफलता के बाद हिंदी भाषा की कमाई खाने वाले लोगों को लगा कि हिंदी के दिन सुधरने वाले हैं, दिन हिंदीवालों के सुधर गए लेकिन हिंदी की गत बन गई. ऐसी हिंदी लिखने-बोलने की कोशिश हुई जो 'हर किसी' की समझ में आ जाए, इस 'हर किसी' के अज्ञान की कोई सीमा ही नहीं है, अंधा कुआँ है. उसकी सहूलियत के लिए उन सभी शब्दों को प्रतिबंधित कर दिया गया जो ज़रा भी कठिन लगे. ऐसी जेनेरिक भाषा बन गई है जिसमें धड़कते हुए शब्द नहीं हैं. इस 'हर किसी' को कॉकलेट, मॉकटेल की जितनी वेराइटीज़ बता दीजिए उसे सब याद हो जाएँगी लेकिन अगर आपने धान की खेती और पछुआ हवा की बात की तो वह आपको डाउनमार्केट मानकर आपका साथ छोड़ देगा.

ऐसे माहौल में हिंदी चिट्ठाकारिता एक उम्मीद की किरण बनकर आई है, देशज शब्दों और क्षेत्रीय रंग से सँवरी सुंदर हिंदी, जो अपनी हिंदी लगती है. किसी पर कोई व्यावसायिक दबाव नहीं है कि वह एक कटी-छँटी भाषा लिखे, 'हर किसी' के समझने के लिए हर ब्लॉग नहीं है, जिसे समझना होगा वह शब्द कोश की मदद ले लेगा. मुझ पर हिंदी चिट्ठाकारिता का नशा इसलिए चढ़ा है लगभग हर रोज़ मेरे अंदर सो चुके किसी न किसी शब्द को कोई हिलाकर जगा देता है. न जाने कितने दशक बाद प्रत्यक्षा जी ने अपनी कविता के ज़रिए याद दिलाया 'पेटकुनिए' एक सुंदर शब्द है पेट के बल लेटने के लिए.

नई भाषा सीखते समय जैसे लोग संकल्प लेते हैं कि हर रोज़ पाँच नए शब्द सीखेंगे, उसी तरह शायद हमें हर रोज़ पाँच भूले हुए शब्दों को याद करने की ज़रूरत है जो अभी कोमा में हैं और उन्हें बचाया जा सकता है.